警 鐘 長 鳴

"貪"是"失"的根源，"腐"是"敗"的先導。
貪婪和幸福永遠不會牽手。
理性地對待權力與金錢，你将毫發無損。
律己如同走鋼絲，一步一步須慎行。

防微杜漸，警鐘長鳴；廉潔自律，黨性長存。
以廉為美，以廉為樂，讀書思廉，警示促廉。 
思廉、保廉、促廉，反腐、防腐、拒腐。
自警、自省、自重、自律。
反腐倡廉預防為主，群衆監督警鐘長鳴。
标本兼治懲防結合，端正黨風政風行風。

吃菜根淡中有味，守法律夢裡不驚。
生活要比貧者，知足常樂；
工作要比強者，永無止境。
事能知足心常泰，人到無求品自高。
時刻保持平常心，知足常樂一身輕。
廉潔不論幹部大小，自律豈分職務高低，
德乃做人之本，勤是為政之道。

二、反腐倡廉對聯

兩袖清風、粗茶淡飯，寝食安甯、樂融融；
中飽私囊、山珍海味，噩夢纏身、膽怯怯。

海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。
 
竹因節而雅；人因品而優 

兩袖清風，清明，清白；
一身正氣，正人，正已。

山清水清，清風常在；
勤政廉政，正氣永存。

三、服務窗口廉政宣傳用語

吃拿卡要可恥，熱情服務光榮。
開展陽光服務，建設文明窗口。

四、勤政廉潔四字訣

加強學習 預防在先 慎獨慎微 防範未然
拒收錢物 不貪不占 無法退還 上繳載案
崗位履責 法是關鍵 依法行事 不得擅斷
權錢交易 與我無緣 親朋好友 交往把關
家屬子女 各自發展 絕不弄權 利益不沾
接受監督 嚴守防線 兩袖清風 無悔無怨

五、勤政廉政故事

故事之一 諸葛亮廉政故事
　諸葛亮（181-234）字孔明，号卧龍，琅琊陽都（今山東沂南）人，蜀漢丞相。三國時期傑出的政治家、戰略家、軍事家、外交家。
　在東漢末年群雄并起、逐鹿中原之際，諸葛亮輔佐劉備，聯吳抗曹，形成了三國鼎立局面。後他以蜀國軍師和丞相的身份，忠心耿耿輔佐劉備之子劉禅，一生行事謹慎，事必躬親，備受辛勞。
　三國時期，蜀國境内“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是諸葛亮嚴于律己，一身清廉。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”。
　諸葛亮後半生近30年的漫長歲月，多數時間都在南征北戰，戎馬倥偬，其衣食所需，全靠軍中供應，沒有什麼特别的享受，生活異常艱苦。
　生前，諸葛亮在給後主的一份奏章中對自己的财産、收入進行了申報：“成都有桑８００株，薄田１５頃，子弟衣食，自有餘饒。至于臣在外任，無别調度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以長尺寸。若死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以負陛下。”諸葛亮去世後，其家中情形确如奏章所言，令人喟歎。
　諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，隻要能容納下一口棺木即可。入殓時，隻着平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮的最後要求，其高風亮節着實可圈可點。

故事之二  不願做官的黃炎培
　“誰仁誰暴終須問，那許西山托采薇”，這是黃炎培自明心迹的詩句，也是他内心世界的真實寫照。
　當然，不做官，不等于不做事。1939年11月，他就與梁漱溟、章伯鈞等發起成立統一建國同志會。1941年3月，他與張瀾、羅隆基、冷遹等人在重慶成立了中國民主政團同盟（後改組為中國民主同盟），并任中央常委會主席。1945年秋冬之間，他又與胡厥文、章乃器、施複亮等籌組了民主建國會，開創了中國政黨建設的新局面。他也因此成為兩個民主黨派的創始人和領導者，這在中國曆史上也是罕見的。
　新中國成立後，周恩來總理兩請黃炎培“出山”。面對共産黨的誠意和盛情，這次黃炎培沒有再推辭，他以72歲的高齡，出任中華人民共和國政務院副總理兼輕工業部長，成為4名開國副總理之一，站在了天安門城樓上。複出做官，有違自己的清名，為此他對子女們解釋說：“情況不同了，現在的政府是人民的政府，人民政府是自家的政府。自家的事需要人做時，自家不應不做。我現在是做事，是為人民做事，不是為個人做官。”
　做官後的黃炎培，曾在第一屆全國政協大會上，代表“民建”作了書面發言，他慷慨激昂地說：“在東半個地球大陸上邊，建造起一所新的大廈來。這座大廈已題名了，是中華人民共和國……這座大廈有五個大門，每個門上兩個大字，讓我讀起來：獨立、民主、和平、統一、富強。”
　從延安的“窯洞對”，到“是為人民做事，不是為個人做官”，再到這“五門願景”，黃炎培表述了自己對文明社會的理想和追求。要知道，為了實現這個理想和追求，他付出了許多，而且還将付出許多。
 
故事之三  顧炎武：針砭阿谀、澄清吏治
        天下興亡，匹夫有則。----《日知錄》
　　顧炎武，初名洚，字甯人，号亭林，江蘇昆山人，我國明末清初傑出的愛國活動家和思想家，著有《日知錄》等。
　　顧炎武在《日知錄•誇毗》書中鮮明地表達了他針砭阿谀、澄清吏治的廉政思想，一針見血地揭露了當時社會佞谄讒媚的腐敗風氣，指出用花言巧語取媚于世之風正愈演愈烈，以至剛強制勝的正道一天天消亡，而那些佞谄小人，正如屈原所說，像油脂那樣光滑，像熟皮那樣柔軟。面對佞谄之風，朝廷命官以怠緩随和處之，讀書儒生以随俗浮沉對待，他們之所以無動于衷，隻是為了想保全自己的既得利益。他們不知道，如果循行縱容主張，必将使舉國之民皆變成谄媚小人，這樣，他們自身以及國家都會不存在了。
　　顧炎武認為，禮義廉恥是治國的大綱，關系到國家的生死存亡。他對“行己有恥”的廉恥觀有積極的解釋，他在《與友人論學書》與《日知錄•廉恥》中都闡述了這種思想，他認為：做人首先要知廉恥，“恥”就是不以自己破衣粗飯為“恥”，而是以别人不能受己恩惠為“恥”。“行己有恥”就是努力培養自己的德行，以使自己能夠知道什麼是羞恥。顧炎武把“德”的核心看作是恥，“知恥”，就應修德養才，去除私欲，如果有才無德，則缺少立人起碼的“根基”，所以隻有德才兼備，以身許國才能為天下百姓謀利益。顧炎武還把禮義廉恥看作立人治國大綱，認為它關系着國家危亡。即便是一般百姓，如果說他們不知廉儉羞恥而為所欲為，也會禍亂敗亡，更何況身為國家大臣無所不為、無所不取，怎能不導緻國家大亂呢？所以“恥”是禮義廉恥四者之中最為重要的。一個人之所以不清廉，乃至于違反禮義，做出種種不合乎道德的事情，原因在于不知羞恥。為官者不知廉恥，就會使國家蒙受災難和恥辱。
　　
故事之四  兔子打死了獵人
 
    有這樣一則故事:獵人看見一隻兔子，剛要開槍，兔子跑了。獵人窮追不舍，兔子慌不擇路，一頭栽進一口枯井裡。獵人心花怒放，他手握槍杆，用槍托去砸兔子，兔子拼命掙紮，獵人用盡力氣向兔子頭部搗去。“砰”的一聲槍響，獵人應聲倒地。原來兔子四腿亂蹬，碰巧觸動了槍的扳機，兔子“開槍”打死了獵人。
    這個故事看似違背了常理，細想卻又在情理之中，因為獵人對獵物追紅了眼，眼裡唯有利益，他的自身安全顧不得了，危險也就随之而來，以至于被弱小的獵物奪去了性命。
    那些被繩之以法的貪官不正像這個獵人嗎?他們心中唯有一個“貪”字:貪權、貪錢、貪色，不擇手段，忘乎所以，給自己挖下了危險的陷阱，在貪婪無度中不僅斷送了政治前程，還失去了人身自由，更甚者丢掉了自家性命。
    但願這個故事能驚醒有貪心的人們，再不要被貪欲蒙蔽了雙眼，成為權錢的奴隸，否則危險近在咫尺。

                                                     六、廉政雜談
夏天觀荷，洗去心中的雜念
    生日前夕，好友送給我一盆微型盆景荷花——青花瓷樣的盆裡，荷葉兒猶如碧玉盤。那些潔白如玉的花兒暗香輕送，把我帶回了故鄉的荷塘……
    我的老家在鄉下，村裡有兩個很大的荷塘。春天，荷芽兒從泥土裡挺起身子，葉子還沒張開的時候，讓人不禁想起“小荷才露尖尖角”的詩句。
    “接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”，描寫的是夏天的荷花。夏天的荷塘是綠色的海洋，微風徐過，點點荷花立在水面上，婀娜多姿地搖曳在一片清新的翠綠中，聖潔淡雅而又嬌羞豐滿，充溢着勃勃生機。當清風裹着荷花的陣陣幽香飄到身旁，能頓時洗去心中的雜念，讓人感到無比清爽舒适。我漫步在荷花塘旁，輕輕地吟誦着“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。荷那清新脫俗的雅韻，将美根植在了我的心裡。
    秋天的荷花，不像夏天那樣繁盛，一片綠中有一點點頹敗，盡管有些枝葉已經開始落敗、枯萎，但大部分還是在頑強地堅守着，幾朵殘紅依舊彰顯着風采，隻是少了那種欣欣向榮的味道，也不能再給人生命力旺盛的感覺。
    冬天，那些潔白的藕根默默地在淤泥裡積蓄力量，靜靜地等待着來年春天的召喚……
    荷，不像牡丹那樣雍容華貴，不像梅花那樣迎寒吐芳，也不像蘭花那樣小巧清秀，然而，它纖塵不染，不随世俗，潔身自愛，這種可貴的精神難道不值得我們贊歎嗎?
 
“有權不用，過期作廢”新解
   筆者有一位在縣委某部門就職的老同事，年近六十，即将退休，但仍在崗位上勤勤懇懇地工作着。身邊的同志開玩笑地對他說：“都快要離職了，何必整天馬不停蹄呢？”他诙諧地說：“有權不用，過期作廢！”
   “有權不用，過期作廢”一直以來被以權謀私者用以“自我陶醉”，更常被人們用來諷刺那些濫用職權者的營私舞弊行為。然而，筆者的老同事卻為這句“貶語”賦予了深刻而新鮮的内涵。
   “有權不用，過期作廢”新解的意義在于：它将“權力”和“時間”緊密聯系在一起，把“職務”和“義務”有機融為一體。有權不但要用，還要用對、用好。這就要求黨員幹部切忌“身在其位，不謀其政”，而應該積極并正确地使用手中的權力，在位一天就要盡職盡責地為黨和人民工作8小時。那種“一杯茶，一包煙，一張報紙看半天”的精神狀态，“門難進，臉難看，話難聽，事難辦”的工作作風，“他推我，我推你，踢皮球，拖到底”的工作效率，都必須徹底克服。
   近年來，黨中央多次要求全體黨員幹部要在思想上真正解決好“參加革命是為什麼，現在當幹部應該做什麼，将來身後留點什麼”的問題。“一萬年太久，隻争朝夕”。作為一名領導幹部隻有切實增強為民掌權的使命感和為民用權的緊迫感，隻争朝夕地為百姓辦好事、實事，才會“永不過期”地受到群衆的愛戴和擁護。離職之後回憶往事時，既不會為在位時“有權不用”而自責，也不會因“職務過期”而遺憾。

掉進米缸的老鼠
    在一個青黃不接的初夏，一隻母老鼠掉進一個盛着半缸米的米缸裡，這飛來的口福令饑餓不堪的它高興極了。
    它正想飽餐一頓，突然想起前不久的一場災禍——它的三個孩子因為貪吃，吃了毒餌喪了命。于是，它提高了警惕，先用舌頭舔了舔表層的米粒，過了幾個時辰，發現舌不燥口不幹，一切都好好的。它笑了，覺得自己有點兒神經過敏。于是，它放開肚皮大吃一通，吃完後又美美地睡了一覺。
    面對這種取之不盡的美食，母老鼠有些樂不思蜀了。不知不覺，它在米缸裡過了好長一段時間。
    有時它想跳出來算了，但一想到這麼多又白又好的大米，心裡就直發癢癢。它暗自鼓勵自己:送到嘴邊的美食不吃白不吃!
    直到米缸見了底，它才感覺到了事态的嚴重。
    這時，米缸的高度對它來說已經是不可逾越的了。本來在先前，這樣的高度對它來說，也許還可拼命一試，但現在的它已經肥得像一隻笨重的癞蛤蟆，再也沒有彈跳力了。
    不久後，外出的主人回來了，他發現米被這隻可惡的老鼠吃光後，便拿起一根木棒，結果了這隻老鼠的性命。
    貪婪是生命的陷阱，貪得越多陷得越深。就像這隻老鼠，最終被貪欲斷送了性命。
    貪婪沒有滿足的時候，反而是愈滿足，胃口就越大。所以說，貪婪的欲望一旦開始膨脹就會擴展到無止境的地步。隻有懂得滿足，杜絕貪欲，才會有美好的人生。

                                                    七、廉政史話
   錢，即貨币，财富的化身，本身并無功過是非，既不是神物也不是魔鬼，隻不過是一種流通與分配手段。正确認識貨币的本質與功能，就能把握自己，不為金錢所縛所惑。下面幾位古代清官廉士對金錢的态度，不啻為今人的一面面明鑒。

錢多壞自己
   春秋時期齊國大夫晏嬰，主張誅不避貴，賞不遺錢，重視生産，反對厚賦重刑。他個人生活勤儉簡樸，認為錢多會敗壞自己的道德。有一次齊景公派使者訪他。晏嬰将家中僅有的飯食與使者分吃，兩人都沒有吃飽。使者回去禀報景公，景公立即派人送來大筆金錢，讓晏嬰好度日接待。晏嬰婉言謝絕，并說：“我用君王給我的俸祿救濟了百姓，可見我家裡并不窮。一個人到了中晚年，每月隻需十總布、四升糧就足夠了。”（“總”是絲的計量單位，一總為80根絲。）

不做守錢虜
   東漢将軍馬援，曾以男兒當“死于邊野”、“馬革裹屍”作為自己的誓言，出征匈奴、烏桓。後在西北養馬，發展畜牧業，在有一些積蓄後卻把所有的家财金錢救濟别人。常人疑惑不解，馬援說：“經營财貨，貴在能救濟他人，否則就是守錢虜！”後來“守錢虜”一語被人們用來作為聚财豐盛而用錢吝啬的人的代稱。“守錢虜”又稱“守錢奴”、“守财奴”。

清廉誡“四知”
    東漢官員楊震，以清廉自稱。曆居高位，“而子孫常蔬食步行”。有人勸他置産業留給子孫，他說“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”認為将“清白吏”留給後子孫是最厚的産業。在任荊州刺吏時，路過昌邑縣，曾經被楊震提拔的昌邑縣令王密，半夜“懷金十金以直遺震”。楊震不僅不收，還說：“我知道你，你不知我，為什麼？”王密說“暮夜無知者。”意思是，這十斤銅錢币無人知曉。楊震說，怎麼無人知曉，“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”王密慚愧而出。

一錢歸清江
    東漢會稽太守劉寵，居官清廉，家無餘财，察舉非法，百姓得安。離任時，有幾位老人受百姓之托，各贈百錢為他送行，稱贊他為政清廉，說：“自君來此，犬不夜吠，民不見吏，今聞當見棄去，故自扶奉送。”劉寵感動地說：“吾政何能及公言耶？勤苦父老。”意思是，我哪像勤苦的父老們說得那麼好，大家的心意我心領了，這錢還是帶回去吧。老人們執意要贈。劉寵盛情難卻，沒有辦法，隻好從每人手中拿了一文錢，象征性地收下了。謝别後，劉寵将收下的幾文錢，情意綿綿地放到清澈見底的江中。後來人們就将這條江命名為“錢江”，還在那裡蓋了一座“一錢太守”廟，以紀念他的清廉。

八、《廉政準則》知識問答

1、在公務活動中接受禮金和各種有價證券的，應如何處理？
答：中紀委下發的《關于廉潔自律中退出的禮金、有價證券如何處理的答複》指出：“自查自糾中退出的在涉外活動中接受禮金、有價證券和貴重禮物，仍按照國務院有關規定執行，歸口上交”。若不登記、交公的，依照《紀律處分條例》第五十七條和六十五條的規定處理。即：“黨和國家工作人員或者其它從事公務的人員中的共産黨員，接受其它禮品，按照黨和國家規定應登記、交公而不登記、交公，或利用職務的便利，侵吞、竊取、騙取及貪污公共财物，情節較輕的，給予警告或嚴重警告處分；情節較重的，給予撤銷黨内職務或留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分”。

2、如何掌握允許的宴請與禁止的宴請的标準？
答：就宴請問題本身而言，應作具體的分析，針對不同的情況采取不同的對策。中紀委三次全會曾就這個問題作出規定，要求黨政機關工作人員在國内公務活動中食宿不得超過當地接待标準。如果在公務活動中嚴格按照當地規定的标準食宿是正常的。對其中有利害關系、帶有交易性質的吃喝，就不單純是個吃多吃少、吃好吃壞的問題，而應從根本上杜絕。

3、何謂“索取管理、服務對象錢物”？
答：所謂“索取管理、服務對象錢物”，是指主動采取提要求、暗示等方式向接受管理、服務的當事人（個人或企業、事業單位等組織）要錢、要物的行為。

4、在遵守公共财物管理和使用方面對黨員幹部有何規定？
答：《廉潔準則》第三條規定，不準有下列行為：
（1）用公款報銷或者用本單位的信用卡支付應由個人負責的費用；
（2）借用公款逾期不還；
（3）公費出國（境）旅遊或者變相出國（境）旅遊；
（4）用公款參加高消費娛樂活動和獲取各種形式的俱樂部會員資格；
（5）以個人名義存儲公款。

 5、《廉政準則》對黨員領導幹部在艱苦奮鬥、勤儉節約方面提出了哪些要求？
答：《廉政準則》第六條規定，不準有下列行為：
（1）在國内公務活動中接受超過規定标準的接待；
（2）違反規定用公款裝修、購買住房；
（3）擅自用公款包租或者占用客房供個人使用；
（4）違反規定配備、使用小汽車；
（5）擅自用公款配備、使用通訊工具。

九、廉政書法